Pateikė Erin Malley; Grant Beachy nuotraukos
Pastaba: šis straipsnis pirmą kartą buvo paskelbtas pagal „Dance's Fall/Winter 2024“ spausdinimo numerį. Norėdami sužinoti daugiau, apsilankykite stanceondance.com/print-publication.
Neturėtų nustebinti, kad kartu su kiekviena kita šokio forma Covidas pakeitė Argentinos Tango pasaulį. Dėl šokio formos, kuriam prioritetas yra fizinis ryšys ir artumas, neturėtume susimąstyti, kad turėjo būti tam tikrų pokyčių, nes pasaulis pasislinko į „naują normalų“. Ir vis dėlto vyksta kažkas, kas vyksta, rodantis save bangomis per pastaruosius kelerius metus. Daugeliui šokėjų, mokytojų ir bendruomenės lyderių reikia kovoti su pagreitintais būdais, kuriais Argentinos tango sąveikauja su Amerikos kultūra, galbūt dėl pastarojo meto socialinių judėjimų, o gal dėl to, kaip kultūra tiesiog keičiasi laikui bėgant.
Argentinos tango buvo laikomas vintažine ar liaudies šokio forma. Labai trumpa istorija: Argentinos tango turi šaknis afrikietiškose šokių formose, tokiose kaip „Candombe“ ir „Canyengue“, ir tapo žemesnių klasių gatvės šokiu Argentinoje. Šokėjai sugalvojo šią formą sugalvodami šaunias figūras, o po to pakėlė šokių mūšius, norėdami pamatyti, kas galėtų padaryti šauniausias figūras. Kai europiečiai sužinojo apie „Tango“, jie romantizavo, nustatė, ką jie galėtų autentiškai išlaikyti, ir importavo jį į savo „Ballroom“ programas, kur jis laiku liko šaldytas. Argentinoje šokis toliau vystėsi – ne tik gatvėse, bet ir kartu su muzikos plėtra ir tapo savo kultūros paveldo forma. Tango buvo slopinamas Argentinos vyriausybė per karinę diktatūrą (Junta) aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose, ir nuo to laiko, atrodo, vyriausybė buvo vertinama su pusiau diskonais, nepaisant to, kad ji buvo UNESCO nematomo pasaulinio paveldo sąrašo dalis.
Dešimtajame dešimtmetyje tango buvo importuotas į JAV didelėmis laidomis, tokiomis kaip Amžinai tango ir Tango Argentinoir kartu su juo socialinis šokis. JAV šokėjai paėmė tai, ką jie galėjo absorbuoti, ir bandė užfiksuoti tuos nematerialius daiktus, pasiskolintus iš Argentinos – tai, kaip buvo vaizduojami vyriškumas ir moteriškumas, drabužiai, išorinis fizinio pasidavimo ir aistros demonstravimas ir socialiniai kodai (tokie kaip Cabaceo – Tai, kaip vienas šokėjas prašo kito šokti atskirai galva) – stengdamasis būti kuo autentiškesnis.
Autentiškumas yra sudėtingas dalykas atkartoti, ypač kai bandoma užfiksuoti šokio formos esmę. Susitikimas su Argentinos tango yra nesunku, kad būtų galima patekti į Argentinos tango, kurį lengvai įsitraukia drabužiai, batai ir tikslumas, taip pat mistika – socialinės sąveikos. Ir jei sąžiningai, aš asmeniškai myliu „Tango“ teatrą. Bet tai, kas man labiausiai patinka, yra šokis.
Argentinos tango yra senovinio šokio forma. Ir dažnai lydėjo „derlius“ – dar žinomas kaip patriarchalinės vertybės. Man pasisekė, kad per tą laiką, kai praleidau šokti šią formą, ir didžiuojamės, kad buvau to poslinkio bendradarbis. Prisimenu per daug paniekintų žvilgsnių iš vedimo kaip moteris Socialiniame gatvėje ir turėdamas pakankamai kruopštumo, kad nesirūpinčiau, kad jis mane sustabdytų, tačiau aš didžiuojuosi, kad mano užsispyrimas padėjo paruošti kelią daugiau žmonių tai padaryti. Judėjimas „Aš taip pat“ taip pat pagaliau pradeda vykti Argentinos tango, nors, tiesą sakant, jis turi nueiti ilgą kelią. Šie ir kiti socialiniai poslinkiai per pastaruosius kelerius metus buvo pagreitinti „Tango“ dėka Covid. Kur tai palieka socialinių šokių bendruomenę?
Keletas pastebėjimų per pastaruosius kelerius metus: pirmosios reakcijos į Covidą ir nesugebėjimas glaudžiai šokti kartu, buvo nusivylimas, liūdesys ir pyktis. Žmonės buvo izoliuoti apskritai, ir atrodė, kad tango šokėjai jautė, kad jų izoliacija buvo bent dviguba arba eksponentinė. Daugelis žmonių naudoja tango kaip savo vienatvės ar terapijos susidorojimo mechanizmą, o kai tai buvo atimta, buvo ypač neigiama spiralė.
Pasaulis „vėl atidarytas!“ Ir nors aš norėčiau pasakyti, kad šokėjai grįžo į droves, jie iš esmės to nepadarė. Buvo nuostolių – mirčių bendruomenėje, šokėjai, kurie nusprendė, kad toksinis vyriškumas viršijo tai, ką jie norėjo toleruoti hobyje, o paskui šokėjai, kurie tiesiog judėjo toliau. Įvairių bendruomenių struktūra pasikeitė – mokytojai ir organizatoriai bandė atnaujinti, rado grąžą nepagrįstą dėl mažiau šokėjų ir mažiau vietų, ir palikta. Kiti mokytojai palaipsniui judėjo atnaujindami užsiėmimus ir rengdama renginius bei pasiliko. Ir kai kuriems atrodo, kad labai didelėse bendruomenėse sekasi labai gerai!
Politika tapo pagrindiniu Argentinos Tango bendruomenės dalijimuisi. Kiekviena „pusė“ turėjo arba turėjo savo požiūrį į maskavimą (ar ne), vakcinacijos statusą ir tai, kaip jie jautėsi laikydami bigotą ar, atvirkščiai, „libtardas“ rankose.
Ir tada prasidėjo nauja atskirtis: atskirtis tarp patyrusių šokėjų ir visiško pradedantiesiems. Dabar, kad „Tango“ bendruomenė būtų sveika ir klestėtų, jums reikia bet kokio amžiaus ir patirties šokėjų. Ir dėl pandemijos nutraukimo efekto pradėjo rodyti dideli spragos. Šokėjai grįžo į Milongą („Socials“), tačiau patyrę šokėjai nebuvo suinteresuoti šokti su naujais šokėjais; Jie norėjo gauti savo „pataisymą“, kaip jie prisiminė. Nostalgija yra pagrindinis Argentinos Tango kraštotyros elementas, turbūt didelė priežastis, kodėl pokyčiai yra tokie sunkiai laimėti šioje bendruomenėje. Tačiau tuo tarpu pasaulis labai pasikeitė. Be to, kaip nauji šokėjai įsitrauks į šokių bendruomenę, jei patyrę šokėjai bent šiek tiek dosnūs su savo laiku ir patirtimi?
Mano partneris Dorukas ir aš pastebime to padarinius, kai keliaujame mokyti, ir pastebime tai savo bendruomenėje. Mes matome lygio spragas, o dosnumo spragas – baisiau. Skirtingai nuo kitų laikų, kai buvo nuolatinis atvykstančių šokėjų srautas, bendrieji skaičiai bendruomenėse stabiliai laikėsi, nes visada buvo keletas šokėjų, kurie „išstūmė“, pasinerti į šokio formos sudėtingumą ir konkrečią socialinę dinamiką . Dabar „Tango“ renginių numeriai yra nenuspėjami – kartais mes matome šokėjus droviuose, alkanus daugiau. Kitu metu tiesiog saujelė – beveik pasirengusi mesti.
Turime daug klausimų apie tai, kaip Argentinos tango ateitis ieškos naujos kartos, ir idėjų apie pristatymą; Ar mes tikrai turime taip brangiai laikytis senesnių idėjų apie tai, kas gali šokti, kaip tai galima šokti, kur jį galima šokti, laikytis šokio formos ir paties šokio esmės? Ar galime rasti būdų, kaip būti įtraukiančiais – ne tik apie šokėjus įvairiems demografiniams, bet ir skirtingų judesių formų šokėjams, šokėjams su negalia ir įvairių rūšių besimokantiesiems? Ar galime rasti būdą, kaip paskatinti daugiau dosnumo, kad ši graži ir jauna besivystanti šokio forma netaptų „istoriniu“ šokiu?
~ ~
Erin Malley (ji/ji) yra šokių menininkas, dirbantis Argentinos tango ir šokių filmų/vaizdo meno srityse. Ji keliauja po JAV ir Europą, moko tango ir koncertuoja su savo partneriu ir vyru Doruku Gölcü. Šiuo metu jie yra įsikūrę Vakarų Mičigane. Erinas dirba šokių filmų projektuose laisvai samdomu pagrindu.
Norėdami gauti daugiau informacijos, apsilankykite Erinanddoruktango.com (Tango) ir Erinmalley.com (filmas ir vaizdo įrašas).
Nuorodos:
https://ich.unesco.org/en/rl/tango-00258
https://en.wikipedia.org/wiki/tango
