Autorius Lauren Tietz
Stills pateikė Michel Orion Scott
Pastaba: šis straipsnis pirmą kartą buvo paskelbtas pozicijoje apie šokio pavasario/vasaros 2025 m. Spausdinimo numerį. Norėdami sužinoti daugiau, apsilankykite stanceondance.com/print-publication.
Pagrindinis žmogaus noras būti matomam ir priimtam yra viena iš gyvenimo varomosios jėgos. Mes ilgai būsime matomi, mylimi ir vienodai, kad būtume suprantami.
Autentiškas judėjimas yra paprasto struktūros, nors ir gilios patirties. Tai atsiranda santykininėje erdvėje. Vykdytojai klausosi kartu su visu kūnu, kad impulsai galėtų judėti, būti judėti ar būti vis dar užmerktomis akimis, esant vienam ar keliems užuojautos liudytojams, kurie savo ruožtu stebi savo vidinius atsakymus, kad matytų tas kylančias judėjimo ir ramybės išraiškas. Šie du vaidmenys sudaro praktikos pagrindą: vienas ar keli judėjimai ir vienas ar keli liudytojai dirba pagal praktikos susitarimų struktūrą ir saugumą.
Ši gilaus klausymo ir atradimo praktika gali jaustis taip: eilėraštis, svajonė, malonumas, erdvė, skirta sugrįžti iš tremtų dalių, namo, grįžtančios namo, aspektai, seno įpročio pakartojimas, sielvartas, džiaugsmas, naujas šokis, humoras, mirtis/atgimimas, kėbulo lieknos, atminties, gilaus nejudumo, meninio blykstės ir dar daugiau.
Per daugelį metų praktikuojant ir palengvinant šią formą, aš jaučiau ir liudijau, koks jis gali būti laisvesnis. Kartais reikalingas priešnuodis į nuodingesnius ir žiauresnius dominuojančios kultūros išgyvenimo aspektus, jis kviečia tai, kas yra tikra, be cenzūruojant tai, kas yra mūsų kūne. Kartais giliai, kartais lengvabūdiškai ir maloniai, daug žmonių patirties atsiranda ir išreiškia kiekvieno praktikuojantį asmenį, dirbantį su įkūnytu buvimu.
Autentiškas judėjimas yra palyginti nehierarchinis. Tai gali turėti erdvės labai įvairioms patirtims, vykstančioms tuo pačiu metu vienoje studijoje (arba miške, arba mastelio keitimo kambaryje). Dalyviai tuo pačiu metu tyrinėja savo judėjimo impulsus atskirai, tačiau kartu kartu. Manau, kad tai retas atvejis šiuolaikinėse erdvėse, kvietimas abu (šiek tiek) privatus intymumas su savimi, esant kitam/arba kolektyvui.
Forma tiria du pagrindinius ir tarpusavyje susijusius žmogaus poreikius: poreikį pamatyti (pažeidžiamai ir sąžiningai), esant kitam, ir Poreikis pamatyti, būti kito autentiškos (pažeidžiamos ir sąžiningos) išraiškos liudininku. Tai pritraukia mus prie prasmingo ir švelnaus ryšio kūrybinėje erdvėje.
Radau, kad ši praktikos erdvė gali palengvinti judėjimo modelių perėjimą. Kai judėtojai stebi ir supranta, ką nori judėti, ar būti jaučiami, mes laukiame naujų kelių ir naujo supratimo. Gali atsirasti dekondicionavimo procesas, išleidžiantis kai kurias paveldimų kartų medžiagų ir kultūrinių sluoksnių, gyvenančių mūsų kūne, surišimo.
Kilmė
Autentišką judėjimą paskatino ir sukūrė novatoriški praktikai ir šokių ir judėjimo terapijos specialistai Mary Starks Whitehouse, Janet Adler, Joan Chodorow ir kitoje iteracijoje, žinomoje kaip kontempliatyvus šokis, kurį sukūrė Barbara Dilley Naropa universitete Boulder, Co. Kiti praktikai, be abejo, tarpusavyje ir paveikė formą. Pavyzdžiui, Marian Chace yra laikoma šokių ir judėjimo terapijos giminės močiute Vakaruose. Kitos sritys ir perspektyvos, turinčios įtakos jos vystymuisi, yra Carlo Jungo darbas su aktyvia vaizduote, budizmo filosofija ir meditacinės bei mistinės tradicijos. Forma gyvena ir toliau vystosi subtiliai.
Mary Starks Whitehouse buvo šokėja, mokytoja ir atlikėja, dirbusi su šiuolaikiniais šokėjais Mary Wigman ir Martha Graham. Ji tapo Jungian analitike. „Whitehouse“ studijų ir praktikos trajektorija, jos susidomėjimas tikras judėjimas, ir autentiškas išraiška, turėjo didelę įtaką šiose skirtingose šokio ir psichologijos srityse.
Savo šokių užsiėmimuose ji ilgėjosi trūkstamo sluoksnio ar ingrediento su šokėjais. Ji norėjo pakviesti kitą būdą jausti ir išreikšti gilesnius judesio atradimų sluoksnius, kurie gali atsirasti nesusiję ir neišvengiami. Jos mokyme ėmė įsišaknyti po požiūrio į judėjimą, kuriam atsirado, idėja. Kviečianti judėtojus iš vidaus įsigyti impulsų, ji pradėjo kviesti nesąmonę judėti ir išreikšti per kūną, sąmoningai šiose šokių klasėse. Šį darbą ji paskambino judėjimas gylyje – Kviečiami gestai ir formos atsirasti iš gilesnių ar mažiau sąlygų vietų, galbūt labiau žalių, nekaltų ar paslaptingų. Dėl tokios meno formos, kad Vakaruose dominavo siauros kūno ir grožio idėjos, jos požiūris pakvietė sveikintiną ir radikalų perspektyvos poslinkį.
„Whitehouse“ tęsė Jungian psichologiją ir, kurį laiką dirbdama su pacientais, ji nustatė, kad nori palaikyti pacientus terapiškai, kad jaustųsi ir jaustųsi ne tik per protą ar vaizdus statiškoje laikysenoje, bet ir iš paties kūno intelekto, turint daugybę evoliucijos, išgyvenimo ir poetikos sluoksnių. Ji pradėjo kviesti pacientus pereiti nuo statiškesnės melo ar sėdėjimo pozos prie kitų pozicijų, kurias gali norėti pajusti ir tyrinėti, taip pat impulsai judėti, taip padarant radikalų poslinkį šioje analitinėje erdvėje.
Janet Adler (šokių judėjimo terapeutas ir mistinių tyrimų daktaro laipsnis), be kita ko, turėjo įtakos Marianui Chace'ui, toliau tobulino šį darbą. Budistinės psichologijos, sąmoningumo ir mistikos įtakos, ji sukūrė daugybę darbo aspektų, tačiau vienas ypatingas dėmesys buvo skirtas suprasti skirtingus judėjimo ir liudytojo vaidmenis bei santykių svarbą, naudojant terminus judėjimo sąmonė ir Liudytojo sąmonė, padėti praktikams suprasti šių skirtingų vaidmenų skirtumus ir niuansus. Jos darbui taip pat didelę įtaką padarė misticizmo studijos ir jos pačios asmeninės patirties, susijusios su mistinėmis energetinių ar dvasinių dimensijų sritys kūrybinėje praktikoje. Ji tęsė kodifikaciją ir prekės ženklą savo požiūrį ir sukūrė privačią mokymo programą, kurioje studentai galėjo išmokti tai, ką ji pavadino Autentiško judėjimo disciplina.
Joan Chodorow darbas buvo pagrįstas Jungian analize, dirbant su aktyvia vaizduote judėjime, vystymosi psichologijoje, archetipuose, svajonėse ir žaidime. Tiek Adleris, tiek Chodorow'as dirbo Autentiško judėjimo instituto fakultete, kurį kartu įkūrė Neala Haze ir Tina Stromsted Berkeley, Kalifornijoje.
Barbara Dilley (Naropa universitetas) sukūrė labai specifinę ir vienodai gražią struktūrą, kurią ji pavadino kontempliatyviu šokiu. Kartais vardas kontempliatyvusis šokis naudojamas norint nurodyti bet kurią autentiško judesio iteraciją, tačiau Dilley konkrečioji struktūra yra atskira ir susijusi praktika iš Adlerio ir Chodorow. Jos struktūra apima tris unikalias fazes, kurias kiekvienas suplanuotų terminas: Sėdi meditacija (Būdamas čia, dabar), po kurio seka laikas asmeninio sąmoningumo praktika (taip pat vadinamas asmeniniu apšilimu arba laiku, kai reikia savęs), po to seka Atvira erdvė (Laikas pajusti save kitų atžvilgiu, kartais judėti ir kartais liudyti judesius). Būdamas įkvėptas ir paveiktas budizmo praktikos, tylus meditacinis šio darbo aspektas atgyja šia forma.
Reliacinis aspektas: pamatyti ir pamatyti
Kokia liudytojo svarba šiame darbe?
Santykiai yra stiprūs. Mes esame žinduoliai, o mūsų smegenys ir nervų sistemos (ir visi kūnai) išsivystė, išgyveno ir toliau keičiasi, auga ir auga bei dėl santykių. Mes, kaip žmonės, tiesiogine prasme neišgyvename vieni. Mes esame surišti ir siejantys gyvūnai, gimę į pasaulį per santykius, panašiai kaip kitos žemiškos būtybės, nors ir išskirtinės mūsų konkrečiomis tarpusavio priklausomybės rūšimis. Svarbu ryšių ir santykių kokybė. Dėmesio ir priežiūros kokybė labai svarbu susieti su savimi ar kitu, atsižvelgiant į tai, kiek mes formuojame vienas kitą ir save savo mintimis ir emocijomis. Mes darome įtaką vieni kitiems begaliniais daugybe būdų, kuriuos tik pradedame suprasti neuromokslų, traumų atsigavimo ir gydymo bei tarpasmeninės neurobiologijos tyrimų srityse.
Mes nešiojamės per gyvenimą ir suaugus, giliai reikia pamatyti ir suprasti bei mylėti tokius, kokie esame. Ir Daugelis iš mūsų taip pat kelia tam tikrą atsargumą, baimę ar jaudulį aplink šį ilgesį ar galimą intymumą, paveiktą dėl to, kad mums patiria įskaudinimas ar žala, ar saugumo trūkumas, nesvarbu, ar tai būtų per savo šeimą, draugus, bendruomenes ar didesnes įtakos kultūras.
Kaip suderinti šiuos kartais prieštaringus ilgesius?
Mes galime išmokti ugdyti savo supratimą apie šį paveldėjimą, šį (sąmoningą ar nesąmoningą) nervų sistemos modelį iš gyvenimo patirties. Mes ugdome somatinį pritaikymą autentiškame judėjime ir šiame procese randame erdvę atskleisti kai kuriuos iš šių sluoksnių, kuriems reikia priežiūros iš/patys, pastebėdami, kaip jie jaustis mūsų kūne. Panašiai kaip ir kitos terapinės, įkūnytos ar kūrybinės tiriamosios erdvės, ši praktika gali atverti erdvę, kiekvienas asmuo seka savo laiką ir gerbia savo poreikius bei ribas. Mes ugdome sugebėjimą lėtai ištirti pojūčių ir jausmų, su kuriais susiduriame, spektrą.
Didėjant mūsų pajėgumams, mes išmoksime pajusti potencialą, kurį reikia pamatyti ir mylėti, ir pajusti vienalaikį (ar kintantį) norą slėptis ar apsaugoti nuo tokio tipo pažeidžiamumo. Per sąmoningumą ir įkūnytą buvimą galime pastebėti galimo liudytojo kylančios galimo poveikio ar kritikos baimę arba tiesiog baimę, kad gali būti matomos patirties intensyvumas, o ne kaip atlikėjas, bet kaip kaip kaip kaip atlikėjas aš Ir įdomu.
Yra intymumas, kuris įmanoma, kai mes matome ir matome. Kai praktikuojame saugiai laikomoje erdvėje, pradeda pasirodyti kiti keliai ir paaiškėja kitos galimybės. Bendradarbiaudami su saugumu, mes praktikuojame užuojautą ir gerumą. Tai darydami, mes randame galimybes naujoms galimybėms, kurios išlaisvina, malonius, džiaugsmingus, stebinančius ar įgalina kelius. Galų gale mes iš naujo mokomės priklausyti sau, su kitu ir bendruomenės viduje.
Kaip šokėjai ir šokių kūrėjai, galime pastebėti, kad galime atsisakyti kai kurių kondicionierių, susijusių su spektakliu, sustabdydami polinkį vertinti ir vertinti judėjimą, o vietoj to, kad pakviestume ir pakviestume ir pakviestume ir pakviestume ir pakviestų leisti instinktas ir impulsas. Techniniai mokymai gali būti neįtikėtini ir laisvi, ir Tai taip pat gali būti ribojanti kūrybiškai. Aš sužinojau, kad autentiška judėjimo praktika atveria naujus judėjimo tyrimų dimensijas.
Kai mes iškeliame kultūrinio kondicionavimo aspektus ir atskleidžiame kitus buvimo sluoksnius, mes ugdome atvirumą tam, kas gali jaustis autentiškesni, realūs ar tam tikru būdu gyvybiškai svarbūs studijoje ir už jos ribų. Tai yra jautrus klausymo forma, mokymas, kuris daugeliu atžvilgių prieštarauja dominuojančiai kultūrai. Tai nesąmonė tampa sąmoninga.
Kuo ilgiau gyvenu, tuo giliau sužinosiu tą meilę – nesvarbu, ar tai vadiname draugyste, šeima ar romantika – tai atspindi vienas kito šviesą. Švelnus darbas. Tvirtas darbas. Gelbėjimo darbas tomis akimirkomis, kai gėda ir liūdesys užklumpa mūsų pačių šviesą, tačiau vis dar yra aiškių akių mylintis žmogus, kad jis galėtų jį atgal. Geriausiomis akimirkomis mes esame tas žmogus kitam.
–Jamesas Baldwinas, Nieko asmeniško
~ ~
Lauren Tietz yra šokių paremtas tarpdisciplininis menininkas ir mokytojas, dirbantis su kūnu per filmų, spektaklio ir somatinių raštų terpes. Ji daugelį metų palengvino autentišką judėjimo praktiką (kartu su kitomis šokių formomis) ir džiaugiasi palaikydama dalyvius, orientuojasi į nežinomą, atradusi naują agentūrą. Laurenas turi privačią praktiką Santa Fe, NM, siūlo somatinio judėjimo ir biodinaminės kraniosakralinės terapijos sesijas. Ji siūlo autentiškus judėjimo seminarus Naujojoje Meksikoje ir Austine, TX, ir mielai sveikina galimybes palengvinti darbą kitose bendruomenėse. Norėdami sužinoti daugiau, apsilankykite laurentietz.com ir www.earthskyBodyworks.net.
